ВСЕМ РОССИЯНАМ, КОТОРЫЕ ОТЛИЧАЛИСЬ ДРУГ ОТ ДРУГА, ВЕРИЛИ В РАЗНЫХ БОГОВ, НО ДОГОВАРИВАЛИСЬ МЕЖДУ СОБОЙ И НЕ ДОВОДИЛИ ДЕЛО ДО ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ, ПОСВЯЩАЕТСЯ.

Введение

Ведьмы мы али не ведьмы?

Патриётки али нет?!

В каждой стране живет словно бы несколько разных стран.

Россия — это и плоская, как стол, Западная Сибирь, и предгорья Северного Кавказа. Россия — это лесотундра Кольского полуострова и субтропическое побережье Черного моря возле Сочи. Россия — это московские дельцы, отмечающие десятилетие фирмы в дорогом ресторане, и крестьянин из-под Пскова, живущий откормом свиней. Россия — это рыбаки, плывущие сейчас к побережью Камчатки, и ветеран из Тулы, продающий боевые награды.

Есть Россия коммунистов и Россия белогвардейцев. Есть Россия евреев и «лиц кавказской национальности». Есть Россия прижившихся в стране немцев и поляков, Россия татар, которые ходят в мечеть, и прихожан костелов.

До Крымской войны в еврейской среде считалось, что уж если изучать литературу и культуру христиан — то немецкий язык и культуру. После Крымской войны еврейское просветительство шло под мощнейшим влиянием русской культуры.

Еще в 1863 году евреев в гимназиях было по своей процентной норме — 3,2 % и учеников, и всех евреев — подданных Российской империи.

В конце 1860-х началось движение… и во всех гимназиях и прогимназиях страны с 1870 по 1880 год процент евреев возрос вдвое, достиг 12 % учащихся, в Одесском учебном округе достиг 32 %, а по отдельным учебным заведениям зашкалил за 75 %.

В 1881 году в университетах стало около 9 % студентов-евреев, к 1887 году — уже 13,5 %. На медицинском факультете в Харькове их стало 42 %, в Одесском — 31 %, а на юридическом в Одессе — 41 %.

При этом евреи учились очень охотно и очень часто забирали себе большую часть наград и стипендий. М. Кроль отмечал, что у молодых евреев, в том числе и у девушек, «стремление к образованию… носило буквально религиозный характер». А что? Очень верно подмечен.....

74

Карамзин H.M. История Государства Российского. T. IV. М.: Наука, 1992. С. 45.

75

Татищев B.H. История Российская: В 7 т. T. 2. М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1963. С. 129.

76

Карамзин H.M. История Государства Российского. T. IV. М.: Наука, 1992. С. 89.

77

Рабинович М.Г. Судьбы вещей. М.: Детгиз, 1973. С. 546.

78

Бруцкус Ю. Истоки русского еврейства // Еврейский мир. Ежегодник на 1939 год. Париж: Объединение русско-еврейской интеллигенции, 1939. С. 26.

79

Клиер Дж. Д. Россия собирает своих евреев. Происхождение еврейского вопроса в России: 1772–1825. М.; Иерусалим, «Гешарим»—Мосты культуры, 2000. С. 49.

80

Краткая еврейская энциклопедия. Т. 4. Иерусалим: О-во по исследованию еврейских общин, 1982. С. 254.

81

Соловьев C.M. История России с древнейших времен. В 15 кн. Кн. III. М.: Изд-во соц. — экон. лит., 1962. С. 121.

82

Там же. С. 121–122.

83

Карамзин H.M. История Государства Российского. T. IV. М., Наука, 1992. С. 122.

84

Там же. С. 123.

85