Марк Алданов

Ульмская ночь (философия случая)

ОТ ABTOРА

Форма диалога почти вышла из употребления в философии и даже, быть может, подает, если не основания, то повод для упрека в "дилетантизме". Ей свойственны, однако, и некоторые преимущества. Разумеется, философский диалог имеет мало общего с разговором в романе или в театральной пьесе. Он по природе условен: в жизни люди не говорят длинных речей, не приводят длинных цитат. Автор считает возможным еще усилить условность выбранной им, по разным соображениям, формы тем, что в подстрочных примечаниях дает ссылки на цитируемые книги. Зато эта форма освобождает его работу от стилистических эффектов, которые в философских книгах всегда казались ему особенно неприятными и недопустимыми. Она может также служить некоторым смягчающим обстоятельством для многочисленных "отступлений в сторону", составляющих один из важных недостатков книги.

I. ДИАЛОГ ОБ АКСИОМАХ

Л. - В одном из наших разговоров вы употребили выражения "Ульмская ночь" и "Картезианское состояние ума". Второе, по вашему мнению, лучше звучит по-французски: "Etat d'sprit cartsien". He поясните ли вы, что вы под этим разумеете?

Л. - Кого же вы считаете ее создателем?

А. - И на этот вопрос вам могли бы ответить люди, лучше, чем я, знающие историю древней философии. Самое выражение не раз встречается у Платона, однако, он его употребляет, как нечто давно известное его собеседникам. Тем не менее у философов досократовской эпохи я его не встречал. Демокрит объединяет "добро" с "истиной", - правда, вполне возможно, что этот великий человек, который, по словам Аристотеля, "размышлял обо всем"(147), придавал истине, и эстетический смысл. Да не все ли равно, кто первый дал название науке или идее? Слово "философ" впервые произнес Пифагор, но философы существовали до него, как этика существовала до Аристотеля, а эстетика до Баумгартена, хотя названия выдумали они. В сущности, в отвлеченной философии греки открыли главное. Если верить Лассону(148), Гегель сказал (я не нашел у него этих слов), что выше Аристотеля человеческая мысль никогда нигде не поднималась. Не.....

230.

К. Ф. Федоров, Философия общего дела, Москва, 1906-13, т. II, стр. 277-8.

231.

John Stuart Mill, La Philosophie de Hamilton, французский перевод Козелля, Париж, 1869 г., стр. 74.

232.

Die Welt ais Wille und Vorstellung, Leipzig, T. II, ГЛ. 41, стр. 1251-2.

233.

Sartre, L'Exittentialisme est un humanisme, Paris, 1946, pp. 20-26.

234.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, т. III, стр. 344.

235.

А. Врубель, Биография, "Искусство, 1910 г., стр. 323.

236.

Дневники П. И. Чайковского, Москва, 1923 г., стр. 255, 251.

237.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, стр. 349.

238.

Н. А. Римский-Корсаков, Летопись моей жизни, Москва, 1928, стр. 304.

239.

М. Чайковский, Жизнь П. И. Чайковского, Москва, т. III, стр. 637.

240.

"Пиковая Дама", к 45-летию постановки в Мариинском театре, Ленинград, 1935 г., стр. 41.

241.

Надо иметь ум - ненавидеть своих врагов.

242.

Ernst Troelsch, Der Historismus und seine Probleme, Tbingen, p. 371.

243.

Там же, стр. 5